화가의 국적 : 불 확인하기

왼쪽 자화상의 주인공 Ivan Mrkviicka(마르크비치카)는 1856년 체코에서 태어나 프라하와 뮌헨 예술학교에서 공부했으며 불가리아에서 두 번째로 큰 도시 Plovdiv(당시 오토만 제국하 Eastern Rumelia 자치정부의 수도)의 초청으로 불가리아에 도착해 고등학교 미술선생님으로서 개인 전시를 하며 작가 생활을 한 뒤 소피아로 옮겨 불가리아 국립미술학교 창립 멤버가 됩니다.

소피아 중심에 위치한 불가리아 국립미술관은 컬렉션 시대별로 다양한 분관으로 나뉘어져 있는데 불가리아에 대해 아는 바가 없어 어디를 먼저 보아도 신기하긴 마찬가지 @National Gallery, The Palace, 마침 불가리아 근대사를 관통하는 화가 기획전으로 불가리아를 더듬었다.

마르크비치카가 처음 정착한 불가리아의 도시 플로브디프는 고대부터 언급된 유럽대륙의 주요 도시로 오랜 기간 다인종이 만나는 지리적 조건을 갖추고 있어 오늘날까지 유서 깊은 상공업 박람회가 열린다. 마르크 비치카가 남긴 이 도시의 시장 풍경만 봐도 플로브디프가 얼마나 다양한 문화를 흡수해 온 곳인지 확인할 수 있지만 히잡을 쓴 여성, 지역 전통 머리 장식을 한 여성, 두건을 쓰고 아이에게 젖을 물리는 어머니와 남성의 모자도 출신지에 따라 독특하다.

문화적으로 매우 독특한 집시의 무리도 다시 동유럽의 화가의 작품의 주요 소재가 되는데 전형적인 코카서스 같은 형태이나 동양적 정신 세계를 갈망하는 몸짓과 그들의 독특한 옷 때문인지, 집시들이 등장하는 그림은 신화의 한 장면을 보는 것과 마찬가지로 비현실적이고 자연스럽게 눈을 끌 만한 신비적입니다.

기원을 알 수 없는 이 유랑민족은 수많은 속설로 인해 지금도 차별받고 있지만 진실과 관계없이 소수여서 받는 핍박만 답답할 뿐이다.

가톨릭 국가인 벨기에의 주요 명절인 죽은 이의 날을 불가리아에서도 똑같이 기립니다. 주변 동유럽 국가들처럼 불가리아도 가톨릭과는 차별화된 교리를 가진 동방정교가 주 신앙이며, 천년 넘게 불가리아정교를 기준으로 사회와 문화가 발달해왔기 때문에 실제로 종교의 흔적이 주요 관광지가 되었다.

여성의 머리 장식, 남성의 모자 모양으로 지역색이 나뉘는데, 이렇게 동그랗게 원을 그리며 추는 축제의 춤은 세계적인 모양, 단번에 한국의 강강술래를 떠올릴 정도로 풍경에, 춤의 디테일한 모양에 따라 지역색을 나누기도 한다.

1889년 33세의 마르크비치카는 불가리아의 수도 소피아에 정착해 동시대의 예술가들과 교류하며 불가리아 최초의 국립미술학교 건립에 일조했고 큰 화풍 변화 없이 꾸준히 불가리아의 풍경과 사람들에게 집중했다.

마르크 비치카와 함께 국립 미술 학교의 창립 멤버가 된 화가 미토브는 15세에 오토만 제국에 의한 대학살로 고향이 파괴되어 피난하여 겨우 돈을 모으고 이탈리아 피렌체에서 정식으로 그림을 엔터테이너로 불가리아로 돌아왔다.

미토브는 불가리아인 최초로 국제적 개인전을 열고 소피아 중심의 알렉산드르 네프스키 성당의 실내장식에 참여해 비평가들과 역사가로도 활동하며 후학을 양성하는 데 힘쓰면서 정치사회적으로도 영향력을 넓힌, 정말 성공적인 삶을 살았던 사람.

그래도 대학살 장면을 목격한 트라우마를 안고 고향 없이 유럽을 떠돌던 난민 시절의 미토브, 체코에서 태어나 체코슬로바키아로 돌아가 80세를 마감했지만 평생을 소피아 불가리아를 그린 마르크 비치카,

그들이 살아가면서 들었던 수많은 질문 중 하나의 시작은 바로 이것이 아니었을까.

한 개인의 삶이 얼마나 복잡한가. 그때나 지금이나 이 질문에 대한 대답은 한 단어로 쉽게 끝날 수 없는지, 이 이야기를 하기 위해 얼마나 아픈 시간을 거슬러 올라가야 할지 모르고 오로지 자신의 호기심을 채우기 위해 아무렇지도 않게 이런 질문을 던지는 사람들을 싫어합니다. 한 번도 철저한 이방인이 되어 본 적이 없는 사람들, 그 사람들의 단순한 생각을 뒤섞고 싶은 충동!